Los Libros De La Santa Biblia
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ANTIGUO TESTAMENTO
GÉNESIS – Este libro se llama Berescheth, es decir, "En el principio", por los hebreos; y Génesis, es decir, "La Generación", por los griegos; porque comienza con la historia de la creación del mundo. Contiene una historia de dos mil trescientos sesenta años, desde el principio del mundo hasta la muerte del patriarca José; la verdad de todo lo cual no fue difícil para Moisés saber, porque llegó a su tiempo a través de muy pocas manos. Porque desde Adán hasta Noé, hubo un solo hombre (Matusalén) que vivió tanto como para verlos a ambos. Y así fue desde Noé hasta Abraham; Sem conversó con ambos: Como también lo hizo Isaac con Abraham y José; de quien Amram, quien vivió mucho tiempo con José, pudo transmitir fácilmente estas cosas a Moisés. Tenemos aquí un relato auténtico de la creación del mundo; la inocencia original y la caída del hombre; la propagación de la especie humana; el surgimiento de la religión; la invención de las artes; el diluvio; la restauración del mundo: la división y poblamiento de la tierra; el origen de naciones y reinos; y la genealogía de los patriarcas desde Adán hasta los nietos de Jacob.
ÉXODO – Los traductores griegos llamaron a este libro Éxodo, que significa salida, porque comienza con la historia de la salida de los hijos de Israel de Egipto. Este libro nos da:
1. El cumplimiento de las promesas hechas antes a Abraham, hasta el capítulo 19, y luego,
2. El establecimiento de las ordenanzas que luego fueron observadas por Israel: desde allí hasta el final. Moisés en este libro comienza, como César, a escribir sus propios comentarios: y nos da la historia de aquellas cosas de las que él mismo fue testigo ocular y auditivo. Hay más tipos de Cristo en este libro que quizás en cualquier otro libro del Antiguo Testamento. El camino de la reconciliación del hombre con Dios, y de entrar en pacto y comunión con él por medio de un Mediador, se representa aquí de diversas formas; y nos es de gran utilidad para la ilustración del Nuevo Testamento.
LEVÍTICO – Este libro que contiene las acciones del espacio de aproximadamente un mes, nos familiariza con las ceremonias Levíticas usadas después de que el tabernáculo fue erigido en el desierto, y por lo tanto se llama Levítico. Los registros incluso de aquellas leyes abrogadas son de utilidad para nosotros, para el fortalecimiento de nuestra fe en ella, como el Cordero inmolado desde la fundación del mundo; y del aumento de nuestro agradecimiento a Dios, por librarnos de ese pesado yugo.
NÚMEROS – Este libro se titula así, por los números de los hijos de Israel, tantas veces mencionados en él; un cumplimiento eminente de la promesa de Dios a Abraham, que su simiente sería como las estrellas del cielo en multitud. También relaciona dos numeraciones de ellos; uno en el monte Sinaí, cap.i. los otros treinta y nueve años después. Y no hay tres hombres iguales en el último relato que en el primero. Este libro se divide casi a partes iguales entre historias y leyes entremezcladas. Un resumen de gran parte de este libro lo tenemos en pocas palabras, Sal.xcv.10, cuarenta años estuve afligido con esta generación; y una aplicación de ello a nosotros mismos. ¡Temamos no ser que nos quedemos cortos! (Hebreos 4:1)
DEUTERONOMIO – Los intérpretes griegos llaman a este libro "Deuteronomio", es decir, "La segunda ley", o "Una segunda edición de la ley"; porque es una repetición de muchas de las leyes (así como de gran parte de la historia) contenidas en los tres libros anteriores. Aquellos a quienes se les dio la primera ley estaban todos muertos, y surgió una nueva generación, a quienes Dios haría que Moisés mismo la repitiera, para que pudiera causar una impresión más profunda en ellos. – Comienza con un breve relato de los hechos más notables, que les habían sucedido desde que salieron del monte Sinaí. En el cuarto capítulo comienza una patética exhortación a la obediencia: Del 12 al 27 se repiten muchas leyes particulares, cumplidas en el 27 y 28, con promesas y amenazas, que se plasman en pacto, capítulos 29-30. En el capítulo 31 se tiene cuidado de perpetuar el recuerdo de estas cosas entre ellos, particularmente mediante un cántico, capítulo. 32 concluyó con una bendición, capítulo 33. Todo esto fue entregado por Moisés a Israel, en el último mes de su vida.
JOSUÉ – En este libro y los que siguen hasta el final de Ester, tenemos la historia de la nación judía. Estos libros, al final del Segundo Libro de los Reyes, los escritores judíos llaman El primer libro de los profetas: como escrito por profetas, hombres divinamente inspirados. De hecho, es probable que fueran colecciones de los registros auténticos de la nación, que algunos de los profetas fueron divinamente dirigidos y ayudados a reunir. Parece que la sustancia de las diversas historias fue escrita bajo la dirección divina, cuando los eventos acababan de suceder, y mucho después se puso en la forma en que se encuentran ahora, quizás todas por la misma mano.
JUECES – Este libro contiene la historia de los israelitas bajo los jueces, que duró doscientos noventa y nueve años, como sigue:
Bajo Otoniel, cuarenta; bajo Aod, ochenta; bajo Barac, cuarenta; bajo Gedeón, cuarenta; bajo Abimelec, tres; bajo Tola, veintitrés; bajo Jair, veintidós; bajo Jefté, seis; bajo Ibzán, siete; bajo Elon, diez; bajo Abdón, ocho; bajo Sansón, veinte.
En cuanto a los años de su servidumbre, coinciden con los años de alguno u otro de los Jueces. No es improbable que se suponga que el profeta Samuel fue el autor de este libro.
RUT – Esta breve historia sigue adecuadamente el libro de Jueces, los eventos relatados allí ocurrieron en el tiempo de los Jueces. Probablemente fue escrito por Samuel. El diseño de la misma es:
1. Conducirnos a la Providencia, reconociendo a Dios en todos nuestros caminos, y
2. Llevar a Cristo, descendiente de Rut, y parte de cuya genealogía concluye el libro.
1 SAMUEL – Este libro y los siguientes llevan el nombre de Samuel (aunque escribió solo una parte del primero, y algunos otros de los profetas, tal vez Natán, el resto) porque contienen primero, un extenso relato de Samuel, y luego la historia de los reinados de Saúl y David, ambos ungidos por él.
2 SAMUEL – Este libro es la historia del reinado de David. Nos da cuenta de sus triunfos y sus problemas. En muchos casos, aparece como un hombre grande y bueno: sin embargo, debe confesarse que tenía grandes vicios: de modo que su honor brilla más en sus Salmos que en sus anales.
1 REYES – Los dos libros de Samuel son una introducción a los dos libros de Reyes, ya que relatan el original del gobierno real en Saúl y de la familia real en David. Estos dos libros nos dan un relato del sucesor de David, Salomón, la división de su reino y los varios reyes de Israel y Judá hasta el cautiverio. Y en estos, se tiene una consideración especial a la casa de David, de donde vino Cristo. Algunos de sus hijos siguieron sus pasos, y sus reinados solían ser largos; mientras que las de los reyes impíos solían ser cortas: de modo que el estado de Judá (en Israel todos los reyes eran impíos) no era tan malo como habría sido de otro modo.
2 REYES – El anterior libro de Reyes tuvo un comienzo ilustre en la gloria del reino de Israel. Esto tiene una conclusión melancólica, en las desolaciones de ese reino primero, y luego de Judá. Aquí está Elías trayendo fuego del cielo: Eliseo obrando muchos milagros: Hazael ungido, para la corrección de Israel; Jehú, por la destrucción de la casa de Acab y de Baal: Los reinados de varios reyes, tanto de Judá como de Israel: El cautiverio de las diez tribus: El glorioso reinado de Ezequías; el malvado reinado de Manasés; el bueno de Josías; y la destrucción de Jerusalén por el rey de Babilonia.
1 CRÓNICAS – El propósito principal de estos libros es completar la historia de los reyes de Judá; recoger fragmentos de historia sagrada, que fueron omitidos en los libros de Samuel y Reyes; para explicar algunos pasajes allí mencionados, y para dar cuenta exacta de las genealogías. Esta fue entonces una obra de gran necesidad, para preservar la distinción de las tribus y familias; para que pareciera que Cristo vino de esa nación, tribu y familia, de la cual iba a nacer. Y este relato, habiendo sido descuidado hasta ahora, se menciona más oportunamente en estos libros, compilados por Esdras después del cautiverio, porque esto iba a ser, en cierto modo, la última parte de la historia sagrada del Antiguo Testamento. Si muchas cosas aquí son ahora oscuras para nosotros, no lo eran para los hebreos. Y todas las personas aquí nombradas les eran conocidas, por aquellas genealogías exactas que mantuvieron en sus varias familias, y en los registros públicos.
2 CRÓNICAS – Este libro comienza con el reinado de Salomón, continúa la historia de los reyes de Judá hasta el cautiverio, y concluye con la caída de aquella ilustre monarquía y la destrucción del templo. Teníamos la historia de la casa de David antes, entremezclada con la de los reyes de Israel; pero aquí lo tenemos entero: aquí se repite mucho de lo que teníamos antes; sin embargo, se amplían muchos pasajes y se agregan varios que no teníamos antes, especialmente en relación con la religión.
ESDRAS – La historia de este libro es el cumplimiento de la profecía de Jeremías, concerniente al regreso de los judíos de Babilonia, al final de setenta años, y un tipo del cumplimiento de las profecías en el Apocalipsis, tocante a la liberación del Evangelio Iglesia de la Babilonia espiritual. Esdras preservó los registros de esa gran revolución y los transmitió a la iglesia en este libro. Nos da un relato del regreso de los judíos de su cautiverio (capítulos 1-2). De la edificación del templo, a pesar de la oposición que encontró (capítulos 3-6); de la venida de Esdras a Jerusalén (capítulos 7, 8); y de obligar a los que se habían casado con esposas extrañas a repudiarlas (capítulos 9-10).
NEHEMÍAS – Este libro continúa la historia de los hijos del cautiverio, los judíos recién regresados de Babilonia. Tenemos un relato completo de los trabajos de Nehemías por ellos, en estos sus comentarios: en los que registra no solo las obras de sus manos, sino también las mismas obras de su corazón, insertando muchas reflexiones devotas y exclamaciones, que son peculiares de su escritura. Doce años fue el tirshatha, o gobernador de Judea, bajo el mismo Artajerjes que le dio a Esdras su comisión.
ESTER – Tanto judíos como cristianos generalmente han supuesto que Mardoqueo fue el autor de este libro, que muestra el cuidado que Dios había puesto sobre aquellos israelitas, que aún estaban dispersos entre las naciones. Es la narración de un complot para exterminar a todos los judíos, defraudados por una maravillosa concurrencia de providencias. El nombre de Dios no se encuentra en este libro; pero el dedo de Dios está dirigiendo tantos eventos minuciosos para la liberación de su pueblo: Los detalles son muy alentadores para el pueblo de Dios, en los tiempos más difíciles y peligrosos.
JOB – Los libros anteriores de las Escrituras son, en su mayor parte, narraciones claras y fáciles, que el que corre puede leer y entender, pero en los cinco libros poéticos, en los que ahora estamos entrando, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantares de Salomón, son muchas cosas difíciles de entender. Estamos seguros, que el libro de Job es una historia verdadera. Que existió un hombre como Job, es innegable, ya que es mencionado por el profeta, junto con Noé y Daniel y Ezequiel 14. También estamos seguros de que este libro es muy antiguo, probablemente de la misma fecha que el libro de Génesis mismo. . En este noble poema observamos lo siguiente;
1. Un monumento de la teología primitiva
2. Un ejemplo de piedad gentil: porque Job no era de la simiente prometida, ni israelita, ni prosélito.
3. Una exposición de la providencia y una solución clara de muchos pasajes difíciles en ella:
4. Un gran ejemplo de paciencia y estrecha adhesión a Dios en las calamidades más profundas: y
5. Tipo ilustre de Cristo, vaciado y humillado, para su mayor gloria.
SALMOS – Tenemos ahora ante nosotros una de las partes más selectas del Antiguo Testamento, en la que hay tanto de Cristo y su evangelio, así como de Dios y su ley, que se le ha llamado el resumen de ambos Testamentos. Se le llama los Salmos (en hebreo "Tehillim", que propiamente significa "Salmos de Alabanza"), porque muchos de ellos lo son; pero Salmos es una palabra más general, que significa todas las composiciones poéticas aptas para ser cantadas. Es una colección de todos los Salmos que fueron divinamente inspirados, compuestos en varias ocasiones, por diferentes personas y en varias ocasiones: y aquí reunidos, sin ninguna dependencia unos de otros. Así fueron preservados de ser esparcidos y perdidos, y mantenidos listos para el servicio de la iglesia. Hay poco en el libro de Salmos de la ley ceremonial. Pero la ley moral siempre se magnifica y se hace honorable; y aquí se habla claramente de Cristo, el fundamento, el ángulo y la piedra angular de toda religión; tanto sus sufrimientos, con la gloria que los seguiría, como el reino que debería establecer en el mundo.
PROVERBIOS - Tenemos aquí una nueva forma de escribir, en la que la sabiduría divina se nos enseña en proverbios o frases cortas, que contienen todo su diseño dentro de sí mismos, y no están conectados entre sí. Y estos proverbios de Salomón no son meramente una colección de dichos sabios que habían sido pronunciados anteriormente, sino que eran los dictados del Espíritu de Dios en Salomón: de modo que es Dios por medio de Salomón quien aquí nos habla. Digo, a nosotros, porque San Pablo dice: La exhortación nos habla, como a niños. El alcance de todo es, para dirigirnos a ordenar nuestra conversación, para que podamos ver la salvación de Dios.
ECLESIASTES – El autor de este libro fue Salomón, como se manifiesta tanto por el consentimiento común de los escritores judíos como cristianos, y por las palabras expresas del primer versículo. Que lo escribió en su vejez es más que probable a partir de diversos pasajes en él: y que fue escrito por él, como un testimonio público de su arrepentimiento y aborrecimiento de aquellos malos caminos a los que antes se había adicto: en los que siguió el ejemplo de su padre David, quien, después de su triste caída, escribió el salmo 51. Hay algunos pasajes
en ella los que parecen impíos; pero hay que tener en cuenta que es en parte dramático; que Salomón habla la mayoría de las cosas en su propio nombre, pero algunas cosas en nombre de hombres impíos. Su propósito es describir la verdadera felicidad del hombre y el camino que conduce a ella, y mostrar que sólo se puede obtener en el temor de Dios y en la obediencia a sus leyes, que es lo único que puede dar al hombre un disfrute alegre. de sus comodidades presentes y la seguridad de su felicidad eterna.
CANTARES – La forma de este libro es dramática, en el que se pronuncian varias partes en nombre de varias personas, que son principalmente el novio y la novia, y los amigos o compañeros del uno y del otro. Tampoco se declara de qué o cuándo habla cada uno de ellos sino que se deja a la observación del lector inteligente. El propósito del libro en general es describir el amor y feliz matrimonio de dos personas, pero no debe entenderse respecto de Salomón y la hija del Faraón, (aunque de eso se puede sacar la ocasión, o más bien se hace alusión a ello). ) sino acerca de Dios, o Cristo, y su iglesia y pueblo. Esto es suficientemente evidente a partir de las descripciones del novio y la novia, que son tales que no podrían usarse o significarse con decencia alguna con respecto a Salomón y la hija de Faraón. Hay muchas expresiones y descripciones que aplicadas a ellas resultan absurdas y monstruosas. De aquí se sigue que este libro debe entenderse alegóricamente en relación con el amor espiritual y el matrimonio que existe entre Cristo y su iglesia, en las diversas condiciones a las que está sujeta en su mundo.
ISAÍAS – Los santos profetas, cuyos escritos están contenidos en las sagradas escrituras, son dieciséis. De estos, Isaías es el primero en el lugar y, como puede parecer probable, también en el tiempo. Es cierto que fue contemporáneo de Oseas. Compare Isaías 1:1. con Oseas 1:1. Los judíos nos dicen que era de la sangre real de Judá. Pero indudablemente fue el príncipe de todos los profetas, ya sea que consideremos la gran extensión y variedad de sus profecías, la excelencia y sublimidad de los misterios que le fueron revelados a él y por él, la majestuosidad y elegancia de su estilo, o la incomparable vivacidad y poder de sus sermones. Él describe de manera tan evidente y completa la persona, los oficios, los sufrimientos y el reino de Cristo, que algunos de los antiguos lo llamaron el quinto evangelista. Y se observa que hay más citas en el Nuevo Testamento sacadas de Isaías, que de todos los demás profetas.
JEREMÍAS – Jeremías, aunque médico, no pudo salvar un estado agonizante, prevaleciendo su enfermedad contra todo remedio; y ciertamente no es de extrañar que todas las cosas estuvieran tan desordenadas, cuando el libro de la ley había faltado por más de sesenta años. Fue llamado a ser maestro en su juventud, en los días del buen Josías, siendo santificado y ordenado por Dios a su oficio profético desde el vientre de su madre (cap. 1: 5) en un tiempo muy malo, aunque el pueblo después demostró mucho peor a la muerte de ese buen rey. Amenazó con su destrucción y cautiverio por parte de los caldeos, lo cual vivió para verlo, pero predice su regreso después de setenta años; todo lo cual sucedió en consecuencia. Él también, a pesar de su terrible amenaza, entremezcla diversas promesas cómodas del Mesías y los días del evangelio; denuncia también severos juicios contra las naciones paganas, que habían afligido al pueblo de Dios, tanto las cercanas como las más lejanas. Tras el asesinato de Gedalías, a quien los caldeos habían hecho gobernador de Judea, fue llevado a la fuerza a Egipto donde (después de haber profetizado desde el principio hasta el final entre cuarenta y cincuenta años) probablemente murió; algunos dicen que fue apedreado hasta la muerte.
LAMENTACIONES — Este libro en griego, latín e inglés tiene su nombre por el tema que trata, que es Lamentación. Pero en hebreo toma su nombre de la primera palabra del libro, como lo hacen los cinco libros de Moisés. – Que fue escrito por Jeremías nadie puede cuestionarlo, porque en hebreo se llama Libro de Jeremías. Se compone de quejas sobre la lamentable condición de los judíos; peticiones a Dios por misericordia; y profecías tanto de su mejor estado, como de la ruina de sus enemigos. Todo el libro nos deja ver desde qué altura de dignidad, hasta qué profundidad de miseria el pecado puede llevar a una nación, por mucho que esté interesada en Dios; y nos dirige a nuestro deber en un estado de aflicción.
EZEQUIEL – Las profecías de este libro fueron habladas y escritas en Babilonia, a los judíos que estaban cautivos allí. Ezequiel profetizó al principio de su cautiverio, para convencerlos, cuando estaban seguros y no humillados; Daniel al final de la misma, para consolarlos, cuando estaban abatidos y desanimados. – Hay mucho en este libro que es muy misterioso, especialmente al principio y al final. Pero aunque las visiones son intrincadas, los sermones son claros y el propósito de ellos es mostrar al pueblo de Dios sus transgresiones. Y aunque los reproches y las amenazas son muy agudas, pero hacia el final tenemos promesas muy cómodas, que se cumplirán en el reino del Mesías, de quien ciertamente Ezequiel habla menos que casi cualquiera de los profetas.
DANIEL – Daniel era de la tribu de Judá, y se piensa, de la familia real. Vivió una vida larga y activa en las cortes y consejos de algunos de los más grandes monarcas que el mundo haya tenido jamás. Generalmente se supone que vivió hasta una edad muy avanzada y murió en Shushan en Persia. El primer capítulo de este libro, y los tres primeros versículos del segundo están en hebreo: y también los cuatro últimos capítulos: el resto del libro está en caldeo. Daniel continúa la historia sagrada, desde la primera toma de Jerusalén por parte de la Babel caldea, hasta su última destrucción por parte de Roma, la Babel mística.
OSEAS – Oseas fue el primero de todos los profetas escritores, algo antes de Isaías. Y es el más oscuro de todos, lo que surge de su estilo conciso y sentencioso, propio de él. Continuó mucho tiempo como profeta; los judíos dicen que profetizó cerca de ochenta y diez años. De modo que predijo la destrucción de las diez tribus, cuando estaba a una gran distancia; y vivió él mismo para verlo y lamentarlo. El alcance de su profecía es reprender el pecado y denunciar los juicios contra un pueblo que no quiere reformarse. Muchos pasajes de las profecías de Jeremías y Ezequiel parecen haber sido tomados de él.
JOEL – Joel habla de los mismos juicios que hace Amós; por lo que es probable que aparecieran por la misma época. Amós en Israel y Joel en Judá. Amós profetizó en los días de Jeroboam II (Amós 7:10) – En esta profecía:
1. Se describe la desolación hecha por ejércitos de insectos.
2. El pueblo está llamado al arrepentimiento.
3. Se hacen promesas de misericordia al penitente y del derramamiento del Espíritu en los últimos días.
4. Se aboga por la causa del pueblo de Dios contra sus enemigos, y se hablan cosas gloriosas del Evangelio-Jerusalén.
AMOS – Amos fue contemporáneo de Oseas, Joel e Isaías, y profetizó un poco antes que Isaías. Su estilo es frecuentemente conciso y sentencioso, lo que lo hace algo oscuro. Trae muchos reproches, alusiones y argumentos de su país-empleo. Pero están llenos de una habilidad admirable y hermosos con una elocuencia inimitable. Comienza con amenazas contra las naciones vecinas. Luego pide cuentas a Israel por su idolatría, ingratitud e incorregible. Los llama al arrepentimiento, predice las desolaciones que les sobrevendrían, declara algunos juicios particulares, y tras otras reprensiones y amenazas, concluye con una promesa del Mesías.
ABDÍAS – No aparece quién fue Abdías, ni el tiempo exacto en que profetizó. Generalmente se piensa que fue contemporáneo de Oseas, Joel y Amós. Esta profecía contiene primero, Amenazas contra Edom; y en segundo lugar, Misericordiosas promesas a Israel.
JONÁS – Probablemente el mismo Jonás fue el autor de este libro. En 2 Reyes 14:25 encontramos que era de Gat-hefer en Galilea, ciudad que pertenecía a la tribu de Zabulón. También encontramos que fue un mensajero de misericordia para Israel en el reinado de Jeroboam II. Tenemos aquí un ejemplo notable de la misericordia de Dios hacia los pecadores arrepentidos. Y en Jonás tenemos un tipo muy notable de la sepultura y resurrección de nuestro Señor.
MIQUEAS – Miqueas fue contemporáneo de Isaías, y comenzó a profetizar un poco después de él. Lo que encontramos aquí por escrito, es un resumen de lo que predicó, durante el reinado de tres reyes. El alcance de todo es
1. Para convencer a Israel y Judá de sus pecados, y de los juicios de Dios listos para irrumpir sobre ellos; y
2. Para consolar a los justos con promesas de misericordia y liberación, especialmente con la seguridad del Mesías venidero.
NAHUM – Nahum profetiza enteramente de la destrucción de Nínive. Se supone que vivió en la época de Ezequías, y que profetizó después del cautiverio de Israel, por el rey de Asiria; que fue en el año noveno de Ezequías, cinco años antes de que Senaquerib invadiera Judá.
HABACUC – Es probable, Habacuc vivió y profetizó en el reinado del rey Manasés. Su libro es una mezcla de los discursos del profeta a Dios en nombre del pueblo y al pueblo en nombre de Dios. El todo se refiere particularmente a la invasión de la tierra de Judá por los caldeos: pero es de uso general, especialmente a los que son tentados, en cuanto a la prosperidad de los malos y las aflicciones de los buenos.
SOFONÍAS – Sofonías fue el último de los profetas menores antes del cautiverio. Se cree que fue bisnieto de Ezequías y contemporáneo de Jeremías y Ezequiel. Predice el cautiverio de Judá por parte de los caldeos, pone en orden sus pecados ante ellos, los llama al arrepentimiento, amenaza a las naciones vecinas y les da promesas alentadoras de su regreso.
HAGGAI – Nueve de los doce profetas menores predicaron antes del cautiverio; pero los tres últimos, algún tiempo después. Hageo y Zacarías aparecieron alrededor del
tiempo, dieciocho años después del regreso, y animó a la gente a reconstruir el templo. – Las profecías de Hageo fueron entregadas dentro de los cuatro meses, en el segundo año de Darío; pero tenemos las profecías de Zacarías fechadas arriba dos años después. Ambos profetizaron de Cristo. Hageo habla de él como "la gloria de la última casa", Zacarías como "el hombre, la rama". En ellos la luz del lucero del alba brilló más que en las profecías anteriores, ya que vivían más cerca del tiempo de la salida del Sol de Justicia.
ZACARÍAS – Zacarías profetiza más particularmente acerca del Mesías de lo que lo había hecho Hageo. En los cinco primeros versículos de su profecía, declara el alcance de la misma. De allí al capítulo sexto relata las visiones que vio y las instrucciones que recibió de ellas. Les muestra a los judíos su deber presente y los anima a esperar el favor de Dios. Él reprende por el pecado, amenaza a los impenitentes y alienta a los que temen a Dios con promesas llenas de gracia.
MALAQUIAS – Aunque Malaquías sea el último de los profetas, y en él cesó la profecía: sin embargo, el espíritu de la profecía resplandece tan claro, tan fuerte, tan brillante, en él como en cualquiera de los que lo precedieron. Los judíos lo llaman "el sello de la profecía", porque en él la sucesión de los profetas llegó a un período: Dios ordenó sabiamente que cesara la profecía, algunas edades antes de que viniera el Mesías, para que Él pudiera aparecer más conspicuo, y ser el más bienvenido. Hageo y Zacarías fueron enviados para reprender al pueblo por retrasar la reconstrucción del templo: Malaquías para reprenderlos por su negligencia, ahora que estaba construido, y por su profanación del servicio del templo. Y los pecados que reprende son aquellos de los que se quejó Nehemías, de quien se supone que fue contemporáneo. Y ahora la profecía iba a cesar, él habla más claramente del Mesías, que cualquier otro de los profetas había hecho.
FIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
